Nejčtenější články
Hovory s Annamalai svámím 18
ČETBA NA POKRAČOVÁNÍ
HOVORY O SEBEREALIZACI
Annamalai svámí
přeložil Rudolf Skarnitzl
Texty uvádíme s laskavým svolením dcery pana Skarnitzla a držitelky autorských práv paní Jany F.
Otázka: Takže říkáte, že víra v ideu „Já jsem tělo“ a v určitou osobnost jsou jen představami. Nebo ještě lépe, jsou špatným zvykem, kterého se máme zbavit?
A.s.: Správně. Tento zvyk se stal tak silným proto, že jste jej utužil a posiloval po mnoho životů. Ztratí se, pokud budete meditovat o vašem pravém Já. Návyk roztaje jako led, který se promění ve vodu.
Otázka: Bhagaván jednou řekl, že svobodná vůle neexistuje, že všechny naše aktivity jsou předurčeny a že naší jedinou skutečnou volbou je buď se ztotožnit s tělem, které činnosti provádí, nebo se ztotožnit s podkladem, „átmanem“, ve kterém se tělo jeví.
Někdo se ho zeptal: Když zapnu ventilátor, bude to znamenat, že je to čin, který byl určen, aby se stal právě v tomto okamžiku? Bhagaván na to odpověděl: Bude to předurčený čin.
Mám za to, že všechny předurčené činy jsou určeny Bohem, a následkem toho se nestane nic, co není boží vůlí, protože my, jako jedinci, nemáme moc se odchýlit od scénáře, který určil Bůh.
Z toho vyvstává otázka: Když si vzpomenu na átmana, je to boží vůle? A když zapomenu v určité chvíli si vzpomenout, je to také boží vůle?
Nebo použijme můj vlastní případ, pokud vyvinu úsilí naslouchat zvuku Já-Já, je to boží vůle, nebo je to moje vlastní úsilí?
A.s.: Zapomínání na átmana nastává proto, že neprovádíte sebezkoumání. Proto říkám, abyste odstranil zapomínání sebezkoumáním. Zapomínání či nezapomínání nezávisí na osudu. Je to něco, co můžete kdykoli zvolit. To říkal Bhagaván. Říkal, že máte svobodu buď se ztotožnit s tělem a jeho činnostmi, a tím, když k tomu dochází, zapomínáte na átman, a nebo když zvolíte další možnost, ztotožnění s átmanem, pak chápete, že tělo provádí své předurčené činnosti, které jsou oživovány a udržovány silou átmana.
Když máte olejovou lampu a zapomenete do ní nalít olej, světlo zhasne. Byla to zapomnětlivost a nedostatek pozornosti, co způsobilo, že světlo zhaslo. Vaše myšlenky se někde zatoulaly. Nehleděly si lampy.
Každým okamžikem opravdu můžete volit: být si vědom átmana nebo se ztotožňovat s tělem a myslí. Když zvolíte druhou možnost, neviňte Boha a nevyčítejte boží vůli či předurčení. Bůh nezpůsobuje, že zapomínáte na átman. Vy sami volíte každou vteřinou svého života.
Otázka: Ve své knize uvádíte, že vám někdo řekl: Dělám rozhodnutí, ale nepociťuji, že bych je dělal. Je to můj osud nebo boží vůle?
Odpověděl jste mu, že je to přesně tak, ale nyní zase říkáte, zda člověk provádí sebezkoumání či neprovádí, to nemá co dělat s osudem.
A.s.: Átman je stále přítomen. Vašemu uvědomování nic nebrání, jedině nevědomost, kterou si sami způsobujeme. Naše úsilí, naše sádhana je namířena na odstranění nevědomosti. Když je odstraněna nevědomost, átman se odhalí. Toto odstranění není částí osudu. Jen vnější tělesné činnosti jsou osudem určeny.
Otázka: Za svůj vnitřní život jsem tedy sám odpovědný. Nemohu vytýkat Bhagavánovi, když si nevzpomínám na své Já.
A.s.: Bhagaván je vždy přítomný, uvnitř vás i před vámi. Zcela stačí, když nebudete egem zakrývat vizi Bhagavána. Ego je idea „Já jsem tělo“. Odstraňte tento názor a budete svítit jako átman. To je jediná záležitost, kterou máte v životě udělat. Všechny možné události vašeho života, všechny věci, které se vám mají stát, jsou předurčeny. Pokud nebudete chtít, aby se vám staly, přece se stanou, i když se budete snažit se jim vyhnout. A když si budete přát věci, které nejsou ve vašem osudu, pak ony nenastanou.
Není důvod k trápení se nad událostmi, které vás v životě potkávají, protože nemáte žádnou možnost je řídit, jelikož jsou dány. Vaší odpovědností v tomto životě je pozorovat, kdo jste, a ne se snažit přepisovat scénář.
Otázka: Mohu tedy vyčítat Bohu, osudu nebo Bhagavánovi vše, co se se mnou na světě stává. Zároveň však mám plnou odpovědnost za vše, co se v mém nitru děje.
A.s.: Správně. Bhagaván, o kterém mluvíte, není tělem, osobou, která existovala v určitém čase. Vše je Bhagaván, vše je Ramana. Nemůžete se dopustit chyby, když budete provádět cestu Bhagavána, protože Bhagaván je jakési věčné světlo, které stále hoří, je to milost, která se stále dává. Být si vědom Bhagavána znamená, že si jsme této vnitřní pravdy vědomi. Když si tohoto Bhagavána neuvědomujete, je odpovědnost na vás, nikoli na Bhagavánovi. On se před vámi neskrývá, jste to vy, kdo se před ním ukrývá. On si nemyslí, že je od vás oddělen. Jste to vy, kdo věří, že jste od Něho odděleni.
Otázka: Vnější svět je bídné, matoucí místo. Tam se mnoho neobjevuje, co by nám pomohlo si vzpomenout, kdo opravdu jsme.
A.s.: Ano, můžete říci, že tyto záležitosti jsou také Bhagavánova milost, Bhagavánův soucit. Možno říci, že udržuje svět takový, aby byl podnětem k obrácení se dovnitř. Stav záležitostí vyvolává skutečnou volbu, zda se orientujeme ven, což způsobuje problémy, nebo jdeme dovnitř, kde je mír.
Pokračování příště...